历史上，孟子曾以一个教练的身份，对他的客户梁惠王做了很巧妙的区分。在我看来，孟子的区分有五个点，点点到位，层层递进，是中国教练史书上的点睛之作。今天元德心学智慧将为大家详细介绍:

    区分的第一个点是“利与害”，揭示的是事背后的心智模式

    梁惠王关心的是“利”，也就是“利益、好处”，这本是无可厚非的事情。一国之君，为自己的国家谋利益，这是天经地义的事。在一般人眼里，这正是一个国家领导人应该做的事情。

    但是在孟子这位“教练”的眼中这些所谓的“好事”却是“害”的表现。孟子认为这个“害”不在于“谋利”的事情本身，而在于将“趋利”放在第一位的心智习惯。

    当整个国家上下都将“趋利”的心态放在第一位的时候，整个社会就会为了利益而铤而走险，无视仁义道德，这个时候国家就很危险。这，也正是当今中国的社会现象。

    区分的第二个点是“上梁不正下梁歪”的关系

    在这里，孟子巧妙地运用了逻辑学当中“归纳推理”的技巧来进行区分：如果国王整天想自己的好处，大臣就会整天想自己家族的好处，老百姓就会整天考虑个人的好处。这时候他们就会为了利益铤而走险，社会风气就会败坏，你的死期也就不远了。

    区分的第三个点是“谋利”与“性命”的关系

    “万乘之国弑其君者，必千乘之家。”当心了，如果你整天谈利益的话，将来造反的一定是你手下最得力的人。利益与性命，孰轻孰重，你自己掂量掂量。

    区分的第四个点是“多”与“寡”的关系

    能造反的人，他拥有的东西不可谓不多，“万取千焉，千取百焉，不为不多矣”。一万当中他占了10%，股份也不少了，但是如果整天谈利益，就会觉得自己不足够，就会谋反。

    区分的第五个点是“领导的定位与职责”

领导的任务不是去搞业绩，不是跳到游泳池里面去游泳，那是下属干的事情。领导的职责是将主要精力放在扬善抑恶，打造一个既能够刺激个人积极性，有利于经济发展的动力，同时能够遏制人身上自私和贪婪的欲望的环境。

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